Qual é a diferença entre a alfabetização de crianças e a de Jovens e Adultos?

Os processos de aprendizagem

            Milhões de jovens e adultos não puderam se escolarizar na infância ou adolescência. Os motivos de não terem estudado são vários e relacionados a questões de ordem social, econômica e política. Se, por um lado, os números do analfabetismo dão a dimensão do desafio educacional brasileiro, por outro, dizem muito pouco sobre essas pessoas: como vivem, o que sabem, o que é para elas ler e escrever, o que querem aprender.

            Apesar de não dominarem a escrita, criam alternativas para lidar com essa linguagem no dia-a-dia. Ocupam papéis sociais distintos e paticipam de atividades culturais diversas das de crianças.

            Diferenciam-se em relação a ciclos de vida, identidades, disposições e necessidades de aprendizagens, assim como nas representações sobre ler e escrever, nos conhecimentos e nas habilidades desenvolvidas. Portam bagagens culturais diversas que influenciam no modo como se engajam na alfabetização.

            Muito de suas aprendizagens se deu âmbitos distintos da escola, com outras finalidades, rotinas, dispositivos, organizações e relações de poder, Para muitos deles, ensinar e aprender é parte do fazer, em aprendizagens que se dão de modo coletivo, mediadas pela oralidade e observação, para responder a questões imediatas. Portanto, para planejar, refletir ou agir, desenvolveram ferramentas diferentes das de que passou pela escola, e lançarão mão delas para se alfabetizarem.

            É próprio da alfabetização de jovens e adultos o reposicionamento de si mesmos. Antes vistos como analfabetos, pela falta de conhecimentos e familiaridade com a escrita, serão convidados a ler e escrever, a compartilhar saberes, a refletir sobre como se aprende e a cooperar. Poderão ter reconhecimento social diferentes, ocupar outras posições em ventos de letramento e práticas de escrita e maior acesso a bens culturais.

            Na alfabetização de jovens e adultos, os conteúdos e abordagens metodológicas ancoram-se nos sujeitos que dela tomam parte. Assim, é preciso ter a curiosidade de descobrir o que sabem, ouvir suas histórias, identificar seus desafios, suas formas de pensar e refletir, observar o que os mobiliza.

Cláudia Vóvio – Assessora do Programa de Educação de Jovens e Adultos da ONG Ação Educativa 

Manuella Valim

A identidade dos alunos/as da Eja

Pesquisando procurei em vários sites acadêmicos que pudessem responder alguns entre muitos questionamentos sobre os alunos/as da EJA encontrei no portal do MEC "caderno Eja 1", onde traz informações, estratégias e procedimentos que possam ajudar os educadores a conhecer melhor esses sujeitos.

SECAD apresenta a coleção Trabalhando com a Educação de Jovens e Adultos, composta de cinco cadernos temáticos. O material  trata    de  situações concretas, familiares aos   professores/as, Permite  a visualização de modelos que podem   ser comparados com   suas práticas, a partir das quais  são ampliadas as questões teóricas.(...)(p.01)

                  .

 [PDF] (EJA CADERNO 1 GRÕFICA - MEC)

                                                 

Ha  varias questões que abordam o perfil dos sujeitos da educação jovem e adultos, tais como: qual a pratica para ensinar esses sujeitos, de onde vem esses sujeitos,porque procuram o curso,o que buscam saber,do que já sabem em sua experiências de vida,o que ainda não sabem,suas relações com a realidade letrada, onde vivem,qual o seu espaço na sociedade.

Ha varia formas/caminhos de chegar ao saber com esses sujeitos da Eja.

Olhar, escutar, tocar,  cheirar  e  saborear  são aberturas  para nosso. Mundo interior ler e declamar  poesia, escutar música, ilustrar textos com desenho e colagens, jogar,  dramatizar histórias, conversar   sobre pintura e fotografias são algumas atividades que favorecem o  despertar desse saber sensível.(p.07)

                       PDF] (EJA CADERNO 1 GRÕFICA - MEC

(...)as escolas para jovens e adultos recebem alunos e      alunas com traços de vida, origens, idades, vivências profissionai , históricos escolares,ritmos de aprendizagem e estruturas pensamento     completamente avariados. a cada realidade corresponde um tipo de aluno e não  poderia ser de  outra forma, são pessoas que vivem no mundo adulto do trabalho, com responsabilidades sociais e familiares, com valores formados a partir da experiência, do ambiente e da realidade cultural éticos morais que são inseridos.(p.04)

 [PDF] (EJA CADERNO 1 GRÕFICA - MEC

                

Esses recortes nos mostram algumas abordagens que encontrei no caderno da EJA procurando o saber a respeitos desses    sujeitos/jovem/adultos, achei importante entre outros que poderá ler acessando o endereço,   responde a  questionamento. O caderno da EJA nos mostra semelhança entre esses sujeitos     de varias   regiões do Brasil, porém, com a mesma busca, desafios e com dificuldades sócio   econômica    que leva essa procura  do saber fora de uma idade considerada regular/própria.   Retorna aos estudos pra essas pessoas depois de adultas após passarem anos longe da escola, ou até daqueles que inicia a vida escolar nessa fase da vida, é bastante peculiar.

Protagonizam histórias reais e ricas em experiências vividas.

                                                                                                      Simone Aires

Alguns pontos sobre o universo cultural dos alunos da EJA

Os excertos que apresento a seguir são de um texto que produzi no “Estágio e Pesquisa: Educação do Trabalhador/EJA”, atividade acadêmica do curso de Pedagogia da UNISINOS a qual estou cursando este semestre (2011/1). A partir dos textos que lidos e da pesquisa realizada em uma turma de alfabetização (observação e entrevistas), aponto algumas considerações a serem feitas por pedagogos/as que atuam e/ou atuarão na EJA.

O objetivo de conhecer os sujeitos da EJA é dar-lhes a palavra e não tentar conhecê-los pelo que os outros dizem sobre eles, mas devemos saber o que eles mesmos têm a dizer, contar o que pensam e sabem. Permitir que digam quem são é fundamental ao invés de dar credibilidade apenas ao que os outros dizem sobre quem são os adultos da EJA, pois “[...] quem tem o poder de narrar o outro, dizendo como está constituído, como funciona, que atributos possui, é quem dá as cartas da representação, ou seja, é quem estabelece o que tem ou não estatuto de ‘realidade’”. (COSTA, 1998, p. 42). Então é imprescindível conhecer a realidade que eles mostram ao invés de optar pelas representações que trazem sobre este adulto.

            Ao chegar a idade de 6 anos (que antigamente era 7 anos) a criança, normalmente, já é inserida no ambiente escolar: aprende a ler, escrever e fazer contas, pensando que o futuro estará preparado para ela com uma boa profissão, caso estude. Então ela permanece na escola até os 17 para completar o ensino médio. Claro que, isto pode ser um processo normal para a maioria, mas a generalização é impossível, pois uma série de fatores faz com que determinados sujeitos sejam excluídos, desde as condições em que vivem até a estrutura familiar. No caso dos adultos que estão na EJA, a história foi diferente e seguiu outro percurso e agora por diversos motivos pessoais eles entram na escola para aprender e ter a oportunidade que não tiveram antes. Costa (1998) justifica como esses mecanismos acontecem na escola, usando como referência Foucault:

[...] o currículo escolar é um texto que pode nos contar muitas histórias: histórias sobre indivíduos, grupos, sociedades, culturas, tradições; histórias que pretendem nos relatar como as coisas são ou como deveriam ser. O que há de comum entre elas é uma vontade de saber que, como assinala Foucault (1996), é inseparável da vontade de poder, e tem se constituído em ‘prodigiosa maquinaria destinada a excluir’ (p. 20). (p. 61)

A partir do levantamento de dados dos sujeitos é possível ver a marca de não alfabetizados que carregam em sua constituição e suas histórias de exclusão que fazem lembrá-los todos os dias quem são e o porquê têm acesso limitado e dificuldade de adquirirem determinados bens. O contexto atual mostra a responsabilidade do/a professor/a não apenas ensinar, mas perceber quem são os sujeitos e de que lugares falam. Planejar aulas que considere suas culturas e que traga além do conhecimento, questionamentos e os dê a possibilidade de um olhar crítico diante da realidade social, promovendo a autonomia dos mesmos - não só como alfabetizados/as, mas como um cidadãos/ãs pensantes. Corazza (1997) aponta que a além dos conhecimentos escolares, a pedagogia como uma prática cultural que analisa não apenas as lutas de classe, mas um novo cenário, ao qual estamos inseridos atualmente:

Agora, dentro de novas paisagens culturais, econômicas, políticas e sociais, a teorização social pós-estruturalista/pós-modernista vem desdobrar nossas responsabilidades intelectuais e arenas de lutas políticas, levando-nos a significar fortemente a pedagogia como uma prática de produção cultural, não mais implicada apenas na luta de classes, como também em tantas outras lutas, como as de raça, gênero, diferenças sexuais, identidades nacionais, colonialismo, etnia, populismo cultural, textualidade. (p. 105)

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA:

CORAZZA, Sandra. Planejamento de Ensino como estratégia de política cultural. In: MOREIRA, Antonio flavio B. (org.) currículo: questões atuais. campinas, sp: papirus, 1997. p. 103 – 143.

COSTA, Marisa C. Vorraber. Currículo e política cultural. In: COSTA, Marisa C. Vorraber (org.) O currículo nos limiares do contemporâneo. Rio de Janeiro: DP&A, 1998.

Camila Chagas

PEDAGOGIA pelo Mestre Paulo Freire

Neste vídeo temos a explanação de Paulo Freire, sobre o que é a Pedagogia e no que ela deve se sustentar. É uma pena que só encontrei este vídeo em espanhol, mas com a legenda é possível entender o que nosso mestre Paulo Freire nos passa. Fala da importância de compreender o ato de ensinar e aprender, de ensinar através do exemplo... vale a pena assistir!!!!

                                                                                    Aline Mello

LEGISLAÇÃO X EJA

LDB 9394/96

Seção V

Da Educação de Jovens e Adultos

Art. 37. A educação de jovens e adultos será destinada àqueles que não tiveram acesso ou continuidade de estudos no ensino fundamental e médio na idade própria. (grifo meu)

§ 1º Os sistemas de ensino assegurarão gratuitamente aos jovens e aos adultos, que não puderam efetuar os estudos na idade regular, oportunidades educacionais apropriadas, consideradas as características do alunado, seus interesses, condições de vida e de trabalho, mediante cursos e exames.

§ 2º O Poder Público viabilizará e estimulará o acesso e a permanência do trabalhador na escola, mediante ações integradas e complementares entre si.

§ 3^o  A educação de jovens e adultos deverá articular-se, preferencialmente, com a educação profissional, na forma do regulamento. (Incluído pela Lei nº 11.741, de 2008)

Art. 38. Os sistemas de ensino manterão cursos e exames supletivos, que compreenderão a base nacional comum do currículo, habilitando ao prosseguimento de estudos em caráter regular.

§ 1º Os exames a que se refere este artigo realizar-se-ão:

I - no nível de conclusão do ensino fundamental, para os maiores de quinze anos;

II - no nível de conclusão do ensino médio, para os maiores de dezoito anos.

§ 2º Os conhecimentos e habilidades adquiridos pelos educandos por meios informais serão aferidos e reconhecidos mediante exames.

FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.htm

Nas Leis de Diretrizes e Bases que dispõem sobre a EJA podemos observar a menção a uma idade própria para  conclusão dos estudos em um discurso que pode contribuir para a exclusão e excesso de expectativas do alunado. Percebemos também a menção as condições apropriadas de educação para este público considerando as questões de vida e seus interesses. Todos os professores que atuam hoje na EJA, possuem claramente esta "informação"?

                                                                                                                                                                     Aline Mello

Quem são os adultos da EJA

A realidade dos jovens e adultos, principalmente os adultos nas classes de alfabetização na EJA, é a de exclusão. E as suas histórias sobre o que os impossibilitou de estudar na infância são muito similares: ajudar em casa e/ou contribuir financeiramente com o sustento da família. A maioria desses sujeitos são marcados pelo trabalho infantil, as meninas principalmente, que não ajudavam com trabalho remunerado, tinham o dever de fazer as tarefas de casa e cuidar dos irmãos mais novos, pois os pais trabalhavam. Armellini (1993), evidencia que:  

A história da exclusão social se repete na história da escolarização dos adultos analfabetos. Não permaneceram na escola por motivos sócio-econômicos e culturais, ou seja, necessidade de trabalhar e contribuir para o sustento da família, assumir o trabalho doméstico, ajudar a cuidar dos irmãos mais jovens ou tornar-se ‘arrimo’ da família, desistindo de estudar em favor dos irmãos mais moços, ou porque os pais não achavam necessário o estudo, especialmente para as mulheres. (p. 30)

            A partir da experiência através do estágio que realizei esse semestre, percebi também que é muito comum os adultos que foram excluídos da escola por não serem ditos “normais”, como os que possuem dificuldade de aprendizagem.

            O caso de dona Benta é similar, mas o proibição veio de uma visão machista do pai que temia as cartas de amor com os rapazes. Ao tornar-se adulta se dedicou a família e a casa, e com 85 anos que voltou a estudar. Isso nos remete ao questionamento de quantas mulheres estão na EJA e têm marido e filhos para cuidar, que dividem seu tempo ao lar, trabalho e estudos. Isso quando não acontecem imprevistos no dia-a-dia. Então a questão de retornar a escola, apesar do seu formato específico para alunos adultos, é uma decisão que não depende apenas de esforço, mas de condições para conseguir estar na sala de aula.

Na vida do adulto analfabeto, tão limitada pelos baixos salários ou renda instável, os compromissos de sustento e cuidado da família terminam por absorver todos os recursos pessoais. A falta de dinheiro para o transporte, a doença de um filho, o nascimento de um neto, novas oportunidades de trabalho e de remuneração complementar, mudança de residência, podem constituir sérios obstáculos para a permanência do adulto na classe de alfabetização. (ARMELLINI, 1993, p. 30)

            Sem dúvida, a história de vida da dona Benta é de superação e persistência. E ao ser lida ou ouvida pelos alunos da classe de EJA, ao qual realizei minha prática pedagógica, os motivou mais ainda. Mas nós professoras e professores temos que ter bem claro que não depende apenas da vontade dos sujeitos, mas de uma série de fatores que possibilitem a ida a escola, a construção do conhecimento e a conquista dos objetivos destes alunos.

REFERÊNCIA:

ARMELLINI, Neusa Junqueira, ET. Alli. (orgs.) Alfabetização de adultos: recuperando a totalidade para reconstruir a especificidade. Porto Alegre: Editora da UFRGS, Edições EST, 1993. p. 25-53. (Cap. III).

GERAL. Nunca é tarde: A lição de dona Benta. In: Zero Hora, 26 de abril de 2011, p. 31.

Camila Chagas

Livro: Formação de Professores para Educação de Jovens e Adultos

O livro “Formação de Professores para Educação de Jovens e Adultos” escrito por Valdo Barcelos, traz como tema principal da obra a reflexão sobre o ser professor (a) na Educação de Jovens e Adultos, em particular a Alfabetização.

Como já dei aula na alfabetização de adultos, optei em ler este livro para fazer uma ficha de leitura no PA de Educação e Trabalho do curso de Pedagogia na Unisinos e confesso que me identifiquei muito com a obra, pois nos aproxima sobre a verdadeira realidade que nos deparamos no dia-a-dia da sala de aula na EJA – alfabetização.

Gostaria de trazer aqui alguns trechos da minha ficha de leitura e também do livro para quem tiver interesse em ler.

O autor traz a expressão menestrel “que aqui uso é uma analogia ao poeta, ao cantador ou trovador nômade plebeu, que Antigamente, no período medievo, perambulava pelas praças e ruas das antigas cidades recitando seus poemas ou fazendo serenatas a serviço de um rei ou de uma corte de nobres”. (BARCELOS, 2006, p.79)

            Esses menestréis, usado nos Estados Unidos como um artista popular que deve encantar as famílias nobres, o que na educação é exigido dos educadores, encantarem os alunos.

            O autor compartilha neste livro alguns pontos em ordem alfabética que é necessário para formação e do trabalho de educadores de jovens e adultos em particular a alfabetização.

            “Atenção – Há que dedicarmos muita atenção aos saberes e fazeres que cada educando (a) traz consigo para o interior da escola, da sala de aula...” (BARCELOS, 2006, p.83)

            “Busca – Se todo o fazer educativo é uma busca permanente, a EJA exige uma revitalização desta a cada dia, a cada hora, a cada minuto...” (BARCELOS, 2006, p.84)

            “Cuidado – Assim como a tenção, é necessário termos muito cuidado com a EJA. E cuidado aqui no sentido de incentivar no educador(a) desde o cuidado de si até o cuidado com o outro...” (BARCELOS, 2006, p.84)

            “Dedicação – Se no processo educativo em geral a dedicação profissional é um dos fatores decisivos para a formação de professores(as), na EJA em particular, esta dedicação se faz necessária com a maior radicalidade. E dedicação tanto efetiva, técnica, quanto afetiva e humanística...” (BARCELOS, 2006, p.85)

            “Escuta – Mais que simplesmente ouvir, há que escutar – do latim auscultare, que significa estar alerta, atento, disposto ao diálogo com o outro...” (BARCELOS, 2006, p.85)

            “Felicidade – ...amor, carinho, sedução, paixão, prazer, felicidade. Refiro-me tanto à felicidade de aprender quanto a de ensinar... (BARCELOS, 2006, p.86)

            “Gente – Na EJA, ao contrário da alfabetização de crianças, estamos frente ao que chamamos comumente de “Gente Grande”. Isto pode parecer uma obviedade, mas não é. Gente grande no sentido de que estamos recebendo na escola homens e mulheres adultos. Que trabalham ou estão desempregados(as). Que têm filhos(as), e às vezes netos(as). Enfim, que têm já uma longa vida vivida...” (BARCELOS, 2006, p.86)

            “Humildade – Se a humildade é um valor, uma exigência para a educação em seus mais diferentes níveis e processos, na Educação de Jovens e Adultos isto se torna uma condição indispensável. E humildade tanto no sentido da relação entre pessoas que estão começando a se conhecer quanto ao que se refere às relações entre educador(a) e educando(a)...” (BARCELOS, 2006, p.87 e 88)

            “Incentivo – ...um dos maiores desafios para a EJA é não apenas incentivas a chegada do educando(a) à escola como, a partir daí, incentivar sua permanência...” (BARCELOS, 2006, p.89)

            “Justiça – ...a EJA pode ser uma maneira a mais de fazermos um pouco de justiça ao imenso contingente de homens e mulheres que neste país forma alijados do processo educativo...” (BARCELOS, 2006, p.89)

            “Ludicidade – ...no entanto, se a educação é, por excelência, o tempo da imaginação, os seres humanos são imaginativos durante todas as etapas de sua vida...” (BARCELOS, 2006, p.90)

            “Mudança – Falar de mudança em educação é como falar que somos seres vivos e, como tal, estamos em permanente metamorfose, Contudo, mais que falar, pensar e programar mudanças, há que acreditar nelas”. (BARCELOS, 2006, p.91)

            “Necessidade – O trabalho docente, ou como diria Miguel Arroyo O Ofício de mestre, carrega consigo algumas necessidades básicas e permanentes. Uma delas é a da formação continuada e/ ou permanente...” (BARCELOS, 2006, p.91)

            “Organização – ... as ditas “grades” curriculares começam a ser questionadas e, em  alguns casos, já começaram a ruir. Talvez uma das grandes contribuições da EJA, para a educação escolar, esteja justamente na demonstração da impossibilidade da atual organização...” (BARCELOS, 2006, p.93)

            “Participação – Se existe algo que começa a se estabelecer como o consenso entre os(as) educadores(as) da EJA é o da necessidade de envolvimento, de participação de todas as partes envolvidas no processo – professores(as), equipes diretivas e educandos(as)...” (BARCELOS, 2006, p.94)

            “Querer – Se é pertinente a afirmação de que só aprende quem que, nada mais oportuno que levar isto muito a sério quando se trata do trabalho com a Educação de Jovens e Adultos. O querer aprender é algo que, muito frequentemente, está estampado no olhar, no rosto, no sorriso tímido e acanhado...” (BARCELOS, 2006, p.95)

            “Reinventar – Inventar e reinventar. Isto talvez seja o que todo(a) educador da EJA mais tenha que fazer. Reinventar práticas pedagógicas, didáticas e metodológicas de atuação junto aos educandos e educandas...” (BARCELOS, 2006, p.95)

            “Sabedoria – Na Educação de Jovens e Adultos é fundamental que tenhamos sensibilidade para perceber que estamos frente a grupos que são portadores de imenso repertório de saberes. São grupos carregados de sabedoria.” (BARCELOS, 2006, p.96)

            “Tensão – ...além das tensões habituais, rotineiras do trabalho de professor(a)... o trabalho com jovens e adultos exige uma esforço ainda maior. Esforço este que vai desde o fato de estarmos frente a uma turma de educandos(as) que, via de regra, já vêm para aula noturna cansados(as)...” (BARCELOS, 2006, p.96)

            “Urgência – Urgência e urgências é o que não faltam se formos olhar para a educação brasileira em geral e para a educação inclusiva em particular... para usar um reforço lingüístico”. (BARCELOS, 2006, p.97)

            “Valores – ...cabe lembrar que valores não se ensinam, como muito bem alerta Humberto Maturana... Neste sentido é que se insiste, em educação, na construção de espaços democráticos e libertários de convivência de valores...” (BARCELOS, 2006, p.98)

            “Xeque-mate – ... nos colocar numa posição de xeque-mate. Ou seja: como no jogo de xadrez, coloca-nos numa situação-limite. Ou encontrarmos uma saída para esta imensa injustiça social que é a exclusão da escola de milhares de pessoas...” (BARCELOS, 2006, p.99)

            “Zelo – ... ao mesmo tempo em que estamos à procura de alternativas que melhorem nossa EJA temos que ter o maior cuidado, temos de zelar para não sucumbirmos à tentação da adoção de receitas e respostas prontas...” (BARCELOS, 2006, p.99)

            Após o autor falar sobre esses pontos para formação, ele ressalta que isso não seja visto como uma cartilha, mas que pode ser a composição das poesias e versos dos(as) menestréis da Educação de Jovens e Adultos.

BARCELOS, Valdo. Formação de Professores para Educação de Jovens e Adultos. Editora Vozes, 2006.

Manuella Valim.